Facillimum id quidem est, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam de isto magna dissensio est. Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Duo Reges: constructio interrete. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Summus dolor plures dies manere non potest? Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Frater et T. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Venit ad extremum; Quibus ego vehementer assentior. Quid, quod res alia tota est? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Id est enim, de quo quaerimus.

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Rationis enim perfectio est virtus; Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-;

Avaritiamne minuis? Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Bork Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Graccho, eius fere, aequalí?

At enim hic etiam dolore. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Nam ante Aristippus, et ille melius. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. At enim hic etiam dolore. Primum divisit ineleganter; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Bonum integritas corporis: misera debilitas.